In de beschrijving van het Geloofseiland is helaas verouderde informatie opgenomen over het Graduale-massief. Vroeger was dit inderdaad een populair ski-oord, maar door de klimaatveranderingen binnen de rooms-katholieke kerk kan hier nauwelijks meer geskied worden.
Dat deze omissie op de kaart kon ontstaan is overigens begrijpelijk omdat deze gebieden, ook voor meer ontwikkelde gelovigen, tegenwoordig vrijwel onbekend zijn.
Ongeveer vijftig jaar geleden deden verschroeiende winden uit de steppe rond de Mariënburg - die ik trouwens ook mis op de kaart - de meeste pistes smelten. Alleen de hoogste en gevaarlijkste bleven nog over en dat terwijl de meeste inwoners van Geloofseiland de kunst van het skiën waren verleerd.
Verraderlijke quilisma’s, virga’s en de levensgevaarlijke pes-subpunctis liquescens zijn onoverkomelijke hindernissen geworden voor de onervaren skiërs van het eiland. Ook dit seizoen hebben reddingshelicopters talloze ongelukkigen moeten redden die op de top van een melisme vastzaten en reddingsploegen hebben ettelijke onvoorzichtige skiërs uit een neumenscheiding moeten bevrijden. Gelukkig waren er dit jaar geen doden te betreuren, maar vorig jaar vielen er nog vier dodelijke slachtoffers bij een afdaling in de achtste modus.
De meeste gelovigen beperken zich dan ook tot een glijpartijtje vanaf een van de kunstmatige heuveltjes in het Löwenthal dat zich op een veel lager niveau bevindt dan de oorspronkelijke pistes.
Op die hoge niveau’s bevinden zich nog kleine groepjes geharde skiërs. Sommigen zijn geheel afgesloten van de rest van het eiland, anderen hebben nog incidenteel contact met de overige bewoners, via smalle bergpaden die vaak worden geblokkeerd door de herders van beneden in het dal die bang zijn hun schapen aan de skiërs te verliezen.
De skiërs zijn erg schuw en als ze bijvoorbeeld in Twidden zijn, doen ze zich voor als werknemers van de grote aannemer Van den Berg, die verantwoordelijk is voor veel van de verbindingen op het eiland. Dat ze afkomstig zijn van de gregoriaanse hoogten in het Graduale Massief verzwijgen ze, bang als ze zijn te worden beschuldigd van polyfonie – op het eiland nog steeds een groot taboe.
Dat is een gevolg van de mythevorming die zich rond de skiërs heeft voorgedaan. Zo zouden ze allemaal terugverlangen naar de tijd dat het noorden nog in de greep was van de ijzige integralistische wind die het onmogelijk maakte om zelfs maar even een raam open te zetten. Wellicht zal de huidige paus nog eens een opdracht geven tot een expeditie om meer aan de weet te komen over dit geïsoleerde bergvolk.
maandag 7 maart 2011
woensdag 2 maart 2011
De 95 stellingen van Luther
 |
| De deur van de slotkapel in Wittenberg |
wordt uitgelegd waarom.
Het beeld dat Luther met het opgangen van zijn 95 stellingen op de deur van de slotkapel in Wittenberg de bedoeling had om de reformatie te starten, klopt niet. Hij wilde een discussie op gang brengen over de aflaten. Eigenlijk was de deur van de kapel een soort prikbord waarop hoogleraren zoals Luther bijeenkomsten aankondigden. Zoals die discussiebijeenkomst over aflaten.
Maar in de geschiedschrijving gaat het vaak zo, dat we in het verleden al de latere uitkomst zien. Zo nemen we nu algemeen aan dat Luther in 1517 willens en wetens de reformatie startte en de lutherse kerk stichtte.
Dat is niet zo. Hij verwachtte zelfs dat hij uitgenodigd zou worden op het Concilie van Trente, dat in 1545 begon met het hervormen van de rooms-katholieke Kerk. Er waren toen zelfs nog vooraanstaande katholieke theologen die een dialoog probeerden op gang te houden met de lutheranen.
Maar uiteindelijk zou het concilie zich juist afzetten tegen de leer van Luther en Calvijn en trokken ook de protestanten zich terug in hun eigen kerkgenootschappen. Daardoor blijven de raakvlakken tussen de rooms-katholieke Kerk en de protestanten tijdens het eerste stadium van de reformatie onderbelicht.
zaterdag 5 februari 2011
Wat is er mis in Breda?
Er is iets mis in het bisdom Breda. Het aantal uitschrijvingen uit de rooms-katholieke Kerk is daar vorig jaar gedaald, aldus dit artikel in BN/De Stem. Elders steeg het aantal en dit is volgens het Kaski, dat de cijfers vorige week vrijdag presenteerde, vooral te wijten aan de commotie rond kindermisbruik, de affaire-Williamson en de ‘hostierel’.
Het Kaski heeft alleen de cijfers bekeken en niet gevraagd naar de beweegredenen van de kerkverlaters. Puur kijkend naar de cijfers moeten we concluderen dat nogal wat Bredase katholieken die op het punt stonden om de Kerk de rug toe te keren zich in het licht van die affaires hebben bedacht en tot de conclusie zijn gekomen dat de Kerk eigenlijk nog zo gek niet is.
Een medewerker van het Kaski wijst als oorzaak de gebrekkige parochieadministratie aan. Maar, vraag je je af, zijn de cijfers van de andere bisdommen dan wel betrouwbaar?
Wanneer je het volledige artikel van het Kaski leest, kom je tot de conclusie dat de affaires van de afgelopen twee jaar opmerkelijk weinig invloed hebben gehad op het aantal katholieken. Kennelijk meet het overgrote deel de zaken in hun juiste proporties te zien: de toestand is ernstig, maar niet uitzichtloos.
Het Kaski heeft alleen de cijfers bekeken en niet gevraagd naar de beweegredenen van de kerkverlaters. Puur kijkend naar de cijfers moeten we concluderen dat nogal wat Bredase katholieken die op het punt stonden om de Kerk de rug toe te keren zich in het licht van die affaires hebben bedacht en tot de conclusie zijn gekomen dat de Kerk eigenlijk nog zo gek niet is.
Een medewerker van het Kaski wijst als oorzaak de gebrekkige parochieadministratie aan. Maar, vraag je je af, zijn de cijfers van de andere bisdommen dan wel betrouwbaar?
Wanneer je het volledige artikel van het Kaski leest, kom je tot de conclusie dat de affaires van de afgelopen twee jaar opmerkelijk weinig invloed hebben gehad op het aantal katholieken. Kennelijk meet het overgrote deel de zaken in hun juiste proporties te zien: de toestand is ernstig, maar niet uitzichtloos.
zaterdag 29 januari 2011
Het lag niet aan twitter
Wordt Mariska Orbán-de Haas zo fel aangevallen omdat ze haar standpunt via Twitter verspreidt? Twitter laat inderdaad geen ruimte voor nuances, maar volgens mij is er toch iets anders aan de hand.
De bedreigingen die aan haar adres worden geuit zijn buitengewoon ernstig en eigenlijk in Nederland zonder precedent. Welke andere hoofdredacteur kan er ’s avonds niet meer gerust over straat?
Ik denk dat ze vooral een schrikreactie oproept bij een groep die ik voor het gemak maar even als ‘liberalen’ zal aanduiden en die tevreden hebben geconstateerd dat het geloof, in ieder geval het christelijk geloof, achter de voordeur is verdwenen. Het speelt geen rol meer van betekenis in het maatschappelijk debat.
De schrik is des te groter als dit wel het geval blijkt. Mariska Orbán slaagde er bijna in het debat over abortus te laten kantelen. De vraag is altijd geweest of de vrouw het recht heeft over haar eigen lichaam te beschikken en zo nodig abortus te laten plegen.
Door de kwestie in het persoonlijke te trekken, heeft dit abstracte debat over rechten concreet gemaakt: het gaat over mensen en dan vooral ook over mensen die nog niet geboren zijn.
Met christenen, katholieken, hoefde je geen rekening meer te houden. Ze waren gemakkelijk belachelijk te maken of ze probeerden hun standpunten bij voorbaat al zo in te zwachtelen dat ze bij andersdenkenden niet te hard zouden aankomen.
Mariska Orbán doet daar niet aan mee. Daardoor krijgen de ‘liberalen’ nu ineens vanuit onverwachte hoek een rechtse directe. Dat doet pijn en dat veroorzaakt agressie. Of het verstandig is, dat is een andere vraag.
De bedreigingen die aan haar adres worden geuit zijn buitengewoon ernstig en eigenlijk in Nederland zonder precedent. Welke andere hoofdredacteur kan er ’s avonds niet meer gerust over straat?
Ik denk dat ze vooral een schrikreactie oproept bij een groep die ik voor het gemak maar even als ‘liberalen’ zal aanduiden en die tevreden hebben geconstateerd dat het geloof, in ieder geval het christelijk geloof, achter de voordeur is verdwenen. Het speelt geen rol meer van betekenis in het maatschappelijk debat.
De schrik is des te groter als dit wel het geval blijkt. Mariska Orbán slaagde er bijna in het debat over abortus te laten kantelen. De vraag is altijd geweest of de vrouw het recht heeft over haar eigen lichaam te beschikken en zo nodig abortus te laten plegen.
Door de kwestie in het persoonlijke te trekken, heeft dit abstracte debat over rechten concreet gemaakt: het gaat over mensen en dan vooral ook over mensen die nog niet geboren zijn.
Met christenen, katholieken, hoefde je geen rekening meer te houden. Ze waren gemakkelijk belachelijk te maken of ze probeerden hun standpunten bij voorbaat al zo in te zwachtelen dat ze bij andersdenkenden niet te hard zouden aankomen.
Mariska Orbán doet daar niet aan mee. Daardoor krijgen de ‘liberalen’ nu ineens vanuit onverwachte hoek een rechtse directe. Dat doet pijn en dat veroorzaakt agressie. Of het verstandig is, dat is een andere vraag.
woensdag 19 januari 2011
De catechismus op twitter: mijn mening
Wat ik tot nu toe vind van de twittercatechismus? Allereerst is het nuttig voor mijzelf. Ik ben namelijk nooit verder gekomen dan ‘Waartoe zijn wij op aarde?’ ‘Wij zijn op aarde om hier en hiernamaals gelukkig te zijn.’ Het stond in een reliëf dat aangebracht was in de gang van mijn lagere school.
De kapelaan die wekelijks langskwam had het al niet meer over de catechismus. Ik herinner me dat hij woorden op het bord schreef en dat we moesten zeggen wat we daarbij dachten. Verder vertelde hij ons dat geleerden het gewicht van de ziel hadden berekend. Nadat hij in het huwelijk was getreden, was het afgelopen met de godsdienstlessen op onze R.K. Lagere School.
Wat is het nut van een twittercathechismus? Ik weet het niet. Je komt er pas achter door te experimenteren. We beginnen nu pas te ontdekken wat we met sociale media kunnen doen.
Dat is me de afgelopen weken wel duidelijk geworden. Ik woon op 15 km van Moerdijk. Mede dankzij twitter kwam ik er al snel achter wat er aan de hand was en dat de wind de goede kant uit blies (nou ja, voor mij dan - excuses inwoners van Strijen en Dordrecht).
Als er nog eens zoiets gebeurt, zal ik weer twitter gaan volgen en misschien zelf gaan twitteren. Geen catechismus, maar schietgebedjes.
De kapelaan die wekelijks langskwam had het al niet meer over de catechismus. Ik herinner me dat hij woorden op het bord schreef en dat we moesten zeggen wat we daarbij dachten. Verder vertelde hij ons dat geleerden het gewicht van de ziel hadden berekend. Nadat hij in het huwelijk was getreden, was het afgelopen met de godsdienstlessen op onze R.K. Lagere School.
Wat is het nut van een twittercathechismus? Ik weet het niet. Je komt er pas achter door te experimenteren. We beginnen nu pas te ontdekken wat we met sociale media kunnen doen.
Dat is me de afgelopen weken wel duidelijk geworden. Ik woon op 15 km van Moerdijk. Mede dankzij twitter kwam ik er al snel achter wat er aan de hand was en dat de wind de goede kant uit blies (nou ja, voor mij dan - excuses inwoners van Strijen en Dordrecht).
Als er nog eens zoiets gebeurt, zal ik weer twitter gaan volgen en misschien zelf gaan twitteren. Geen catechismus, maar schietgebedjes.
woensdag 5 januari 2011
Raad voor de Bevordering van de Nieuwe Evangelisatie
De Pauselijke Raad voor de Bevordering van de Nieuwe Evangelisatie, waarvan mgr. Léonard op 5 januari 2011 als lid werd benoemd, werd opgericht op 28 juni 2010. Deze Raad moet onderzoeken hoe het evangelie kan worden verkondigd in geseculariseerde gebieden zoals Europa en Noord-Amerika.
Een actueel artikel is te vinden op Wikipedia
Belangrijke bron is een artikel van de altijd goed geïnformeerde Amerikaanse journalist John L. Allen, die al twee maanden tevoren op de hoogte was van de oprichting van de nieuwe raad.
Zie ook rkdocumenten.nl
Een actueel artikel is te vinden op Wikipedia
Belangrijke bron is een artikel van de altijd goed geïnformeerde Amerikaanse journalist John L. Allen, die al twee maanden tevoren op de hoogte was van de oprichting van de nieuwe raad.
Zie ook rkdocumenten.nl
donderdag 16 december 2010
Catholica: een tussenbalans
Catholica bevat ongetwijfeld interessante en goed geschreven bijdragen. De afgelopen tijd heb ik me uitsluitend bezig gehouden met de stukken van Tom Zwitser en Erik van Goor. Zij wijzen de ‘liberale’ staat af en spiegelen zich aan de feodale staten van het Ancien Régime.
“Paus heet sspx welkom ondanks alles”, twitterde Francis Siefken me. De ideeën van Van Goor en Zwitser doen me inderdaad sterk denken aan de Pius X-broederschap. Dat de paus deze broederschap weer tot de rooms-katholieke Kerk heeft toegelaten, is verstandig. Aan schisma’s hebben we niets.
Maar de broederschap, Van Goor en Zwitser denken vanuit een ander kader dan ik. Zij verwerpen de liberale staat en het Tweede Vaticaans Concilie. Dat doe ik niet.
Het verontrust me dat de reactionaire, anti-democratische, tendensen met hun uitgesproken bewondering voor geweld en hun eigenaardige opvatting van mannelijkheid in katholieke kringen als normaal worden beschouwd. Ook in het Katholiek Nieuwsblad vinden dit soort ideeën kennelijk weerklank.
Voor een vruchtbare discussie is het nodig dat je bepaalde uitgangspunten deelt. Terwijl ik de democratische staat en het Tweede Vaticaans Concilie als basis van mijn opvattingen over kerk en staat hanteer, doen mensen als Zwitser en Van Goor dat niet. Ik hoop niet dat dit soort tendensen sterker worden binnen de rooms-katholieke Kerk in Nederland.
Gelukkig heb ik het telefoonnummer van Peter Nissen, zodat ik als de nood toch aan de man zou komen, informatie kan inwinnen over aansluiting bij de Remonstrantse Broederschap. Mmm, broederschap… klinkt heel mannelijk.
“Paus heet sspx welkom ondanks alles”, twitterde Francis Siefken me. De ideeën van Van Goor en Zwitser doen me inderdaad sterk denken aan de Pius X-broederschap. Dat de paus deze broederschap weer tot de rooms-katholieke Kerk heeft toegelaten, is verstandig. Aan schisma’s hebben we niets.
Maar de broederschap, Van Goor en Zwitser denken vanuit een ander kader dan ik. Zij verwerpen de liberale staat en het Tweede Vaticaans Concilie. Dat doe ik niet.
Het verontrust me dat de reactionaire, anti-democratische, tendensen met hun uitgesproken bewondering voor geweld en hun eigenaardige opvatting van mannelijkheid in katholieke kringen als normaal worden beschouwd. Ook in het Katholiek Nieuwsblad vinden dit soort ideeën kennelijk weerklank.
Voor een vruchtbare discussie is het nodig dat je bepaalde uitgangspunten deelt. Terwijl ik de democratische staat en het Tweede Vaticaans Concilie als basis van mijn opvattingen over kerk en staat hanteer, doen mensen als Zwitser en Van Goor dat niet. Ik hoop niet dat dit soort tendensen sterker worden binnen de rooms-katholieke Kerk in Nederland.
Gelukkig heb ik het telefoonnummer van Peter Nissen, zodat ik als de nood toch aan de man zou komen, informatie kan inwinnen over aansluiting bij de Remonstrantse Broederschap. Mmm, broederschap… klinkt heel mannelijk.
Abonneren op:
Posts (Atom)